Модернизация в России проходила как под воздействием своих

собственных внутренних импульсов, так и под влиянием стран первого

эшелона капиталистического развития. Россия должна была

осуществлять свое обновление с учетом опыта стран Запада для

сдерживания его и осуществления своей собственной экспансии. Однако

специфика российских модернизаций связана не только с западным

влиянием, но и со своими собственными цивилизационными

особенностями.

В западной и отечественной (дореволюционной и современной0

историографии отмечается значительная самобытность российского

исторического процесса в сравнении со странами Запада. С точки зрения

природно-климатических условий (растительности, пахотной почвы,

климата, осадков) центральная Россия с центром в Москве,

составляющая историческое ядро русского государства, была весьма

неблагоприятным местом для сельского хозяйства (рассматривается

именно центральная Россия, так как Поволжье было присоединено в 16

в., а Крым и Туркестан – соответственно в 18 и 19 вв.). В России был

чрезвычайно кратким период, пригодный для сева и уборки урожая.

Здесь он длился 4-6 месяцев, а в Западной Европе – 8-9 месяцев. Русский

крестьянин был вынужден держать скот в стойле на 2 месяца дольше,

чем его коллега в Западной Европе. Следствием природно-

климатических условий были низкая урожайность и низкое качество

скота. По мнению экспертов, земледелие в России, особенно в лесной

зоне, было не прибыльным занятием.

Неблагоприятные природно-климатические условия были причиной

устойчивости общины, которая гарантировала выживание основной

массе крестьянства; стимулировали колонизацию соседних земель;

способствовали формированию сильной государственной власти,

способной с помощью жестких механизмов (деспотической власти,

крепостного права) извлекать определенную долю совокупного

прибавочного продукта на государственные нужды.

Следствием природно-климатических условий, как указывается в

литературе, были особенности русского национального характера:

умение работать с крайним напряжением сил, чрезвычайная

отзывчивость, коллективизм и в то же время отсутствие ярко

выраженной привычки к тщательности и аккуратности в труде, легкость

к перемене мест и приверженность традиции.

Большую роль в формировании цивилизации играют

геополитические условия. Россия обладала обширной территорией с

низкой плотностью населения, что стимулировало усиления контроля

над обществом со стороны государства (с помощью крепостного права,

механизма сословной системы). Неблагоприятным политическим

условием была незащищенная естественными преградами (морями,

горными цепями) граница. В результате в течение всей своей истории

Россия подвергалась многочисленным нашествиям как с Запада

(Польша, Швеция, Германия, Франция), так и с Востока (кочевники).

Открытость границ требовала создания и содержания значительной

армии, что опять же означало возрастание роли государства.

Оторванность в течение длительного исторического периода

времени от выхода в теплые моря отрицательно сказывалась на развитии

торговли, рынках сбыта, темпе роста городов, контактах с более

развитыми государствами. Поэтому Россия была вынуждена веками

вести войны за выход к морским торговым путям, что в свою очередь

стимулировало возрастание в обществе роли государства и армии.

Благоприятными геополитическими условиями в историческом

развитии России являлись хорошо развитая речная сеть, которая

сплачивала страну экономики и политически, и промежуточное

положение между Европой и Азией, благодаря чему по территории

России проходила часть Великого шелкового пути из Китая в Европу.

Это обстоятельство, по мнению историков, создавало объективную

заинтересованность многих стран в существовании евразийского

государства, поддерживающего стабильность вдоль этого пути.

Для развития цивилизации большое значение имеют верования

народа. Принятие христианства (988г.) объединило Древнюю Русь как

христианский мир, придало ей единство и в то же время ввело её в

состав христианской цивилизации. Русь получила возможность

ознакомиться и усвоить религиозные и нравственные ценности,

естественнонаучные знания западной цивилизации.

Однако христианство пришло на Русь через Византию, наследницу

греческой цивилизации, а на запад – через Рим. В восточном и западном

вариантах христианства отразились отличия, как изначально присущие

двум античным цивилизациям (греческой и римской), так и связанные с

особенностями социально-экономического, политического и

культурного развития Запада и Византии. Эти различия усилились после

разделения церквей на римско-католическую и православную (1054 г.).

В результате Русь, а затем Россия, оказалась религиозной преемницей

Византии и на многие века отстранилась от Западной Европы

(отношение к "латинству" и всей западной культуре было окрашено

религиозной неприязнью).

Конфессиональный или религиозный фактор оказал большое

влияние на русскую православную церковь как социальный институт, на

российскую политическую традицию, на овладевание Россией

достижениями античной и византийской культуры. Римско-

католическая церковь сформировалась как централизованная

внегосударственная организация и в качестве самостоятельной

политической силы являлась оппозицией советской власти. Русская

православная церковь занималась, прежде всего, духовным воспитанием

людей, стремилась сберечь государственное единство и не представляла

собой значительного конкурента светской власти.

Не вступая в серьезную борьбу со светской властью, православная

церковь оказывала влияние на политическую традицию в России. В

Византии соединяющей силой земного и небесного порядков была

власть императора, который являлся главой светской и духовной власти,

а церковь являлась частью государственной организацией. По мнению

отечественных исследователей, в России данное византийское

наследство трансформировалось в идею о том, что власть "настоящего"

православного царя является гарантом коллективного спасения после

смерти. В Западной Европе реформация толкала человека к активной

деятельности, экономический успех означал, что человек избран богом,

предполагал будущее индивидуальное "спасение". Следствием этого

было создание гражданского общества, которое служило инструментом

борьбы за экономический успех. В России путь "спасения" носил не

экономический, а политический характер. Поиск "настоящего " царя в

17-18 вв., а в дальнейшем харизматической "справедливой" власти,

соединяющей сущее и небесное, не содействовал становлению

гражданского общества.

Благодаря христианству, Россия имела возможность познакомиться

с культурой античности и Византии. Однако античность усваивалась

опосредованно через византийскую культуру, а собственно

византийское влияние распространялось на богословие, политическую

мысль, литературу и искусство. В результате Россия не пережила эпохи

Возрождения и вплоть до 17 в. в русскую культуру не было привнесено

новых, отличных от средневековых ценностей.

Как отмечается в литературе, под воздействием природно-

климатического, геополитического и конфессионального факторов в

России сложилась специфическая социальная организация. В сжатом

виде её характерные черты следующие:

- Первичная социальная ячейка общества – корпорация (община,

артель, товарищество, колхоз, кооператив).

- Решающая роль государства в функционировании всей

общественной системы. В России, в отличие от Запада, значительно

слабее оказались институты социального контроля: церковь и

представительные учреждения (Земские соборы и Боярская дума). В

итоге это привело к росту бюрократии как особого слоя.

- Особое значение сословной системы как механизма,

обеспечивающего особую роль государства в обществе. Огромная

территория, низкий прибавочный продукт, враждебное окружение

требовали мобилизации людских и материальных ресурсов. Государство

решало эту проблему с помощью сословий. У каждого сословия были

определенные функции, окончательно закрепленные в Соборном

Уложении 1649 г., каждое сословие занимало определенное место в

общественной иерархии.

Помимо указанных факторов на специфику русской истории

оказали влияние и другие обстоятельства. Бессинтезное развитие

феодализма не дало России возможности усвоить ценности античной

цивилизации (частную собственность, светское государство,

демократическое устройство общества, индивидуализм, римское право).

Утверждение варяжской правящей династии – пришлого элемента – с

самого начала способствовало возникновению политического

образования, которое делило общество на управляющих и управляемых.

В последствии цари и императоры правили государством как своей

вотчиной.

Монголо-татарское иго, отбросившее Русь назад по многим

показателям, привело к тому, что здесь отношения феодальной

зависимости стали развиваться в подданическо-холонской форме

(любой боярин или удельный князь был холопом государя).

Исследователи также обращают внимание на неопределенность

правовых норм в России. Отсутствия наследия римского права,

чрезвычайно сильное государство, не нуждавшееся в правовом

обеспечении своих действий, привели к тому, что законность и

правопорядок не стали ценностью русского общества, а члены общества

не чувствовали себя защищенными и выработали холопскую привычку

подчиняться сильному.

Все указанные особенности российской истории говорят о том, что

Россия не могла развиваться как западная цивилизация. Это

предопределило и специфику её модернизации.