Теория модернизации – это одно из направлений теорий

общественно-исторического развития. На основании исследований

зарубежных и отечественных ученых можно дать следующее

определение модернизации: модернизация – это процесс изменения

общества в направлении тех типов социальной, экономической и

политической систем, которые развивались в Западной Европе и

Северной Америке с 16-17 вв. и по 70-е годы 20 века и

распространились по всему миру. Таким образом, модернизация

означает переход от традиционного общества к современному, от

аграрного к индустриальному.

Из определения следует, что модернизация – это процесс

преобразования всех сторон общественной жизни. По мнению

теоретиков в конкретных сферах общественной жизни модернизация

означает решение следующих задач.

В экономической области –применение технологии, основанной на

научном знании, индустриализация, развитие рынка товаров и труда,

существование стимулов для создания и внедрения новшеств. Важной

особенностью экономической модернизации считается тенденция к

выравниванию доходов между секторами экономики, регионами и

социально-профессиональными группами.

В социальной области – специализация людей, общественных и

государственных институтов по видам деятельности. Эта специализация

все меньше зависит от пола, возраста, социального происхождения и все

больше – от личных качеств человека, его квалификации, образования.

В политической области – образование национальных или

федеративных государств, разделение властей, способность государства

к структурным изменениям в экономике, политике и социальной сфере

при сохранении стабильности общества; установление политической

демократии.

В области культуры – распространение грамотности, секуляризация

образования, многообразие школ и течений в философии и науке,

конфессиональный плюрализм, приобщение крупных групп населения к

достижениям культуры, рационализация сознания, распространение

ценностей индивидуализма.

С чего же начиналась модернизация в странах западной

цивилизации? Она начиналась с распространения модернизаторских

идей, с перемен в общественном сознании. Разрушение старой

средневековой и формирование новой системы ценностей в конце 15-16

веках связано с такими крупными историческими явлениями, как

великие географические открытия, Возрождение, Реформация.

В конце 15 века началась эпоха великих географических открытий.

Х. Колумб открыл Америку (1492 г.), Васко да Гама обогнул Африку и

пристал к берегам Индии (1498 г.), Ф. Магелан совершил первое

кругосветное путешествие (1519-1522г.г.). Великие географические

открытия способствовали развитию науки, формированию

представлений о целостном мире.

Культура Возрождения или Ренессанса зародилась в Северной

Италии в конце 14 в. – хронологические рамки Возрождения в Италии -

14-16 вв., в Западной и Центральной Европе – конец 15-16 века. Деятели

Возрождения обратились к античному, культурному наследию, как бы

возродили его в философии, литературе, искусстве. Эпоха

Средневековья противопоставляла плоть и дух, рассматривала человека

как носителя всяческих пороков, обязанного посвятить жизнь

искуплению первородного греха и отказаться от земных страстей и

желаний.

Возрождение стало рассматривать человека вне его сословной

принадлежности, как свободный индивид, ценность которого

определяется его личными качествами, а не богатством или знатностью

рода. Деятели Возрождения считали, что человек – центр Вселенной. Ф.

Петрарка, Дж. Боккаччо, Леонардо да Винчи, Мекельа Буонарроти, Ф.

Бэкон и Г. Галилей верили в свободу воли человека, в его разум и

безграничные возможности.

Формирование нового взгляда на человеческую личность

продолжилось в эпоху Реформации. Реформация – это социально-

политическое и идеологическое движение против католической церкви,

развернувшееся в 16 веке. Деятели Реформации (М. Лютер, Ж. Кальвин)

отрицали роль церкви, как посредника между богом и людьми.

Спасение, по их мнению, достигалось личной верой каждого.

Единственным источником религиозной истины они считали Писание, а

не декреты папы и духовенства.

В результате Реформации католическая церковь утратила свое

монопольное положение в ряде стран. Но особенно важным было

утверждение в ходе Реформации модернизаторских идей. Наиболее

последовательно эти идеи отразились в "мирской этике" пуритан

(пуритане – английские протестанты-последователи Кальвинизма). Суть

мирской этики пуритан можно свести к следующему: скопидомство,

расчетливость, трудолюбие, поклонение богатству и презрение к

бедности, бесстрашие и упорство, уверенность человека в своей

богоизбранности. Таким образом пуританская этика сделала легитимной

предпринимательскую деятельность и тем самым способствовала

становлению капитализма.

В 17-18 вв. модернизаторские идеи получили дальнейшее развитие в

воззрениях деятелей Просвещения. Просвещение – это идейное течение,

которое выступало против всего феодального строя с его системой

сословных привилегий и распространилось в Англии во второй

половине 17-18 вв., в других западноевропейских странах – в 18 веке.

Просветители (в Англии – Дж. Локк, во Франции – Д. Дидро, Ж.Ж.

Руссо, Ш. Монтескье, Вольтер) были связанны с гуманистическими

идеалами Возрождения. Но просветительская критика феодализма была

глубже и затрагивала всю структуру общества и государства.

Просветители ставили вопрос о практическом устройстве будущего

общества с точки зрения рационализма и "здравого смысла". Они

исходили из теории естественного права, которая утверждала, что все

люди созданы равными и от рождения наделены Творцом

естественными и неотъемлемыми правами: правом на жизнь, свободу и

собственность. На основе этой доктрины была разработана теория

общественного договора, согласно которой государство представляло

собой не божественное установление, а институт, возникший в

результате договора, заключенного между людьми. Эта теория давала

народу право лишать власти государя и правительство, не выполняющих

условия договора, не защищающих естественные права граждан. С

доктриной естественного права связана и теория разделение властей.

Согласно этой теории государственная власть понимается как

совокупность законодательной, исполнительной и судебной властей,

осуществляемых независимыми друг от друга государственными

органами.

Идеи просветителей послужили основой для возникновения в 19 веке

доктрины либерализма и начали претворятся в жизнь уже в конце 18

века. Война за независимость в Северной Америке (1775-1783 г.) и

Великая Французская революция (1789-1794 г.) нанесли серьезный удар

по "старому порядку" и традиционному обществу в Европе.

В 19 веке перемены в общественном сознании, по мнению

исследователей, связаны с именами Ч. Дарвина, Г. Спенсера, К. Маркса,

а в области культуры – с именами Ш. Бодлера и импрессионистов.

Лейтмотив этой эпохи: человек – бог, , т.е. возвышение, богоравность

любого человека из простых смертных. Если человек – бог, то он может

рационально переустроить мир и человеческую жизнь. И не случайно в

19 веке идея естественных прав человека вытесняется идеей социальных

прав, социального равенства, социальной справедливости.

Все перечисленные модернизаторские идеи получили название

"модернити". В отечественной и зарубежной литературе "модернити"

определяется следующим образом. Это – приверженность европейскому

рационализму, стремление к росту материального богатства,

индивидуализм, идея социального равенства и личной свободы. Это –

стремление к техническому прогрессу, отношение к природе как к

объекту приложения своих сил и знаний, готовность человека к

постоянным переменам в производстве, образе жизни, в потреблении, в

правовых нормах и моральных ценностях, это – желание человека быть

инициатором таких перемен.

Таким образом, "модернити" зарождается в эпоху Возрождения, а в

19 веке складывается "зрелая" или "высокая модернити". Утверждение

культуры "модернити" способствовало появлению социального

субъекта модернизации, личности, которая разделяет

модернизаторские идеи и претворяет их в жизнь. В литературе такой

тип личности получил название "экономический человек".

"Экономический человек" – это твердый индивидуалист, нацеленный

на воздействие на внешний мир, стремящийся к материальному успеху,

приумножению богатства.

Как же соотносятся модернизация к "модернити"? На западе

каждому этапу модернизации предшествовал очередной шаг в развитии

"модернити". В других странах "модернити" шла либо одновременно с

модернизацией, либо следовало за ней. Но при этом ход модернизации

зависел от того, насколько общество усвоило культуру "модернити"

Для понимания существа вопроса важно иметь в виду значение

терминов "контрмодернизация" и "антимодернизация".

Контрмодернизация – альтернативный вариант модернизации по

незападному образу. К ней можно отнести сталинскую

индустриализацию, модернизацию Восточной европы и Китая в 50-е

годы 20 века. Антимодернизация – это открытое противодействие

модернизации со стороны правящей элиты, которая во имя сохранения

власти и привилегий предпочитает поддерживать культурно-

национальную специфику стран, нежели осуществлять развитие стран

на современной основе. Антимодернизация имела место в Китае в годы

"культурной революции", а ныне, по мнению ряда авторов,

распространяется на просторах бывшего Советского Союза.